-1

: المشكلة التي تناقشها الوضعية

اختلاف موقفى أولياء أمور التلاميذ و الأساتذة حول مسؤولية رعاية الأبناء وتوعيتهم بمخاطر مشاهدة المواقع الإلكترونية المخلة بالعفة و الحياء

-2

 : تعريفات اصطلاحية 

.المسؤولية : هي التزام شخص أو جهة بالقيام بمهام معينة، و تحمل تبعات ذلك -

. الإيمان : هو التصديق الجازم بحقائق الوحي القطعية، ورسوخها في النفس رسوخا جازما يؤثرإيجابيا في التصور و السلوك -

-3

 : تجليين من تجليات دعوة الإسلام إلى العلم -

.اعتباره العلم سبيلا إلى ترسيخ الإيمان في النفس -

. رفعه من شأن أهل العلم و وعده لهم بالجزاء الأوفى في الآخرة -

-4

: المضمون المناسب للسند

.دعوة الله تعالى إلى اتباع سبيله والاستقامة على منهجه لوقاية النفس و الأهل من النار يوم القيامة -

-5

: ملء الجدول

-6

-7

أ- العلاقة بين العفة و الحياء، أن الحياء أساس و العفة ثمرته فإذا رسخ الحياء في النفس جعل صاحبه عفيفا، حيث يزجره عن محارم الله تعالى في كل شيء، و لذلك كان الأنبياء والرسل عليهم السلام أكثر الناس عفة لشدة حيائه 

ب الحياء خلق كريم، من شأنه وقاية الشباب من إدمان المواقع الإلكترونية المخلة بالآداب السليمة، و ذلك بما يثيره في النفس من استحضار المراقبة الله تعالى في القول والعمل و الإعراض عن القبائح و الرذائل الباطنة و الظاهرة، والحرص على نيل رضا الله سبحانه و اجتناب محارمه

-8

لا أتفق مع هذا القول ، و رأيى أن مسؤولية الآباء غير محصورة في توفير الحاجيات المادية للأبناء بل تشمل أيضا حاجياتهم المعنوية: النفسية و العاطفية والأخلاقية، فمن واجب الآباء الحرص على حسن رعاية الأبناء وذلك بالتوجيه والإرشاد و لذلك قال النبي صلى الله عليه وسلم : كل مولود يولد على الفطرة، فأبواه يهودانه أو ينصرانه أو يمجسانه

 : الوضعية التقويمية الثانية

-1

: القضية التي تناقشها الوضعية 

. مقومات بناء علاقة زوجية ناجحة وتحصينها من التفكك و الانحلال -

-2

بعدما تم عقد الصلح يوم الحديبية مع قريش أمر النبي صلى الله عليه وسلم أصحابه أن يتحللوا من إحرامهم، لكنهم تلكؤوا و لم يستجيبوا له، فقامت أم سلمة رضي الله عنه، فأشارت على الرسول صلى الله عليه وسلم أن يبدأ بنفسه... ففعل عليه الصلاة و السلام فلما رآه أصحابه قاموا ففعلوا مثل الذي فعل، فجعل الله تعالى فى رأي أم سلمة خيرا للإسلام و المسلمين

-3

: العلاقة بين العفو و التسامح

العفو والتسامح صفتان كریمتان و خصلتان ،عظیمتان، و قد حث الإسلام على التحلي بهما و ذلك لآثارهما الإيجابية في حياة الفرد والأسرة و المجتمع، و العلاقة بينهما أن العفو يكون اتجاه المذنب، بينما يكون التسامح اتجاه المذنب وغير المذنب، و لذلك فالعفو أخص، و التسامح أعم

-4

. أ- لا يجوز للمطلق أن يراجع مطلقته بعد انتهاء عدتها من الطلقة الأولى إلا برضاها وصداق جديد و عقد جدید.

ب - قال تعالى : قالت امرأة العزيز الآن حصحص الحق أنا راودته عن نفسه و إنه لمن الصادقين

-5

: ملء الجدول

-6

لا شك أن للمال أهميته وقيمته في تلبية حاجيات ومتطلبات الحياة الزوجية و تحقيق تماسكها ضمان استقرارها، و لذلك قال النبي صلى الله عليه و سلم: " يا معشر الشباب من استطاع منكم الباءة فليتزوج .." لكن رغم أهميته وقيمته فإنه لا يمثل المعيار الأساس في اختيار كل واحد من الزوجين للآخر، و أيضا لا يشكل سر السعادة الزوجية، بل إن الإسلام جعل المعيار الذي ينبغي اعتباره عند الاختيار هو الدين و حسن الخلق، حيث قال صلى الله عليه و سلم: " إذا جاءكم من ترضون دينه و خلقه فزوجوه، إلا تفعلوا تكن فتنة في الأرض و فساد عريض ". و إنما حث الشرع على معيار الدين و حسن الخلق لأنه هوسرالسعادة الزوجية الحقيقية